قواعد العشق الأربعون

تقدم شافاك إيلا روبنشتاين كنموذج لما تسميه «حياة منظمة لكنها ميتة». في الأربعين، لديها ثلاثة أطفال، زوج طبيب أسنان ناجح، بيت جميل في ضواحي بوسطن، وعمل بنصف دوام مع دار نشر. تعيش حياة كانت تحلم بها في العشرين. لكنها لا تشعر بشيء. الزوج يخونها، تعرف، تتظاهر بعدم المعرفة. الأطفال يكبرون، يحتاجونها أقل. الأيام تتشابه. تستيقظ، تطبخ، تذهب، تعود، تنام. ثم يصلها مخطوط رواية «الكفر الحلو» لمراجعتها. تكره عملها هذا، تفعله لأنها لا تجد ما يستحق أكثر. لكن منذ الصفحات الأولى، تشعر بشيء غريب: الرواية تتحدث عنها، رغم أن أحداثها في القرن الثالث عشر. القاعدة الأولى التي تقرأها للمؤلف: «من الواضح أن الطريقة التي ننظر بها إلى الله، انعكاس مباشر لرؤيتنا لأنفسنا. حين يكون الله يثير الخوف، نحن مرعوبون من كل شيء». إيلا تتوقف. لم تفكر في الله بهذه الطريقة من قبل. تستمر القراءة، وكل قاعدة تكشف لها شيئاً عن حياتها هي. الرواية تتحول إلى مرآة — والمرايا، حين تأتي في الوقت المناسب، تكون مخيفة وضرورية معاً.

في الخط الثاني للرواية، نحن في قونية، 1244 ميلادية. جلال الدين الرومي في السابعة والثلاثين، أكبر فقهاء عصره، يدرّس في مدرسته أمام مئات الطلاب، يحبه الناس ويحترمونه. لديه كل ما يطلبه الإنسان: مال، مكانة، تلاميذ، عائلة. لكنه — كإيلا بعد ثمانية قرون — يشعر بفراغ غامض، بأن هناك شيئاً يفوته. شيئاً لم يعرفه رغم كل علمه. ثم يدخل قونية درويش متشرد، فقير، شعره طويل، عيناه تخترقان الجدران. اسمه شمس الدين التبريزي. يلتقي بالرومي صدفة في السوق، يطرح عليه سؤالاً واحداً: «من الأعظم: محمد أم بايزيد البسطامي؟». الرومي يجيب بثقة: «محمد، طبعاً، فهو سيد الأنبياء». يبتسم شمس ويقول: «لكن محمد قال «ما عرفناك حق معرفتك». بينما بايزيد قال «سبحاني، ما أعظم شأني». من الأقرب إلى الله؟». الرومي يصمت. سؤال بسيط، لكنه قلب فهمه. في تلك اللحظة، تنتهي حياة جلال الدين الرومي الفقيه، وتبدأ حياة جلال الدين الرومي الشاعر. كل ما عرفه ينقلب. كل ما اعتقد أنه يفهمه يصبح غامضاً. شمس بقي مع الرومي ثلاث سنوات فقط. ثم اختفى. لكن في تلك الثلاث سنوات، تحوّل أعظم فقيه إلى أعظم شاعر صوفي في تاريخ الإنسانية.

ما يجعل الرواية فريدة هو القواعد الأربعون التي يبثّها شمس عبر الكتاب — جواهر صغيرة، كل واحدة منها تستحق وقفة. كل قاعدة تأتي في سياق قصة، فلا تشعر بأنها وعظ بل اكتشاف. القاعدة الأولى: «إن الطريقة التي ننظر بها إلى الله انعكاس لكيف ننظر إلى أنفسنا». من يخاف الله يخاف نفسه. من يحب الله يحب نفسه. القاعدة الحادية والعشرون، وهي من أكثرها شهرة: «أينما ذهبت، شرقاً أو غرباً، شمالاً أو جنوباً، لا تفكر في الذهاب — اذهب فقط. الجواب على كل سؤال هو ذهاب». معظم الناس عالقون في الفكر — يفكرون فيما يجب فعله، يحللون، يخططون، يقلقون. شمس يقول إن الفعل، حتى دون فهم كامل، يفتح أبواباً لا يفتحها الفكر. القاعدة الثلاثون: «التحوّل الحقيقي يأتي من الداخل، لا من الخارج. لذلك لا تنتظر أن يتغيّر العالم لتسعد». تظل بعض القواعد تطن في رأس القارئ شهوراً بعد إنهاء الرواية. ليست لأنها فلسفية معقدة، بل لأنها بسيطة جداً، صادقة جداً، وقريبة جداً مما يعرفه القلب لكنه يخاف الاعتراف به.

في النهاية، تتشابك الحبكتان بطريقة عبقرية. إيلا تكتشف أن مؤلف الكتاب — عزيز زاهرة — يعيش في أمستردام. تتراسل معه. كل رسالة تكسر جداراً. تكتشف أن عزيز رجل عاش حياة عاصفة، اعتنق الصوفية بعد رحلة ألم طويلة. يحبها، تحبه، رغم البعد ورغم الفارق في كل شيء. تتخذ قراراً لم تتخيل أنها قادرة على اتخاذه: تترك زوجها، تطير إلى أمستردام، تختار الحياة. في الخط التاريخي، شمس يختفي. تلاميذ الرومي الغيورون يقتلونه سراً ويرمونه في بئر. الرومي يبحث عنه أسابيع، شهوراً، لا يجده. ينهار، ثم يتحوّل ألمه إلى شعر. يبدأ بكتابة «المثنوي» — ستة مجلدات من الشعر الصوفي الذي سيقرأه العالم لقرون. شافاك تنهي الرواية بفكرة جوهرية: شمس لم يأتِ ليبقى. جاء ليكسر الرومي. الناس الذين يدخلون حياتنا في لحظات مفصلية، نادراً ما يبقون. مهمتهم أن يفتحوا فينا باباً، ثم يرحلوا. الباب يبقى. ربما هذا ما حدث لإيلا أيضاً مع عزيز — لا أحد يعرف نهايتها، لكنها لم تعد قادرة على أن تكون من كانت قبل المخطوط.